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新式標點
聞如是：
一時，佛在
難白佛言：「我念天龍、鬼神、帝
相見，聞佛敎誡，無不歡喜。在
作沙門，得應眞者；或有居家，奉行五戒，死
得
民及四輩弟子，當何恃賴得福得度？將當
復從誰得之乎？」
佛言：「善哉，善哉！阿難！慈心多
愍。天人雜類，無不由汝得度脫者。吾去之後，
世名五濁，人心憒憒，穢垢自亂，世多顚倒，
賤善
懇惻之戒，盡心遵行，福自歸身，汝莫憂也。吾
雖去世，典籍續存，六度大法，不持之去，行
者得度，非神授與。汝等不解吾之所言耶？」
阿
難卽白：「願重說之。」
佛言：「大法有四，可從得福，亦可得道，
佛身、其福正等。」
四事。」
蛾下賤仰人活者，常當愍念，隨其所食，令
得穌息，莫得加刀杖傷絕其命，惻愴慈心，當
如慈母。天龍、鬼神、帝
其得大福，與侍佛身功德正等。此謂一事
「世有災異，水旱不調，五穀不豐，人民飢
饉，不安本土，志欲叛亡；王及臣民，富有倉
穀，當惟無常，身命難保，
人命，當起悲心，出穀廩假，
其命，安居本土。若意慳貪，不欲布施，當諦
欲之氣，以成己體。在母腹中，十月乃生，得
親喜悅，可得全命。愁忿之
皆由宿行。官爵俸祿、國土珍寶，無爲迷惑，以
亂高德，至其壽終，身及珍寶，故留世間，不
隨己去。常當慈心，練
視人物，如幻如化，如夢如響，一切皆空，不
可久保，觀世皆爾，此爲眞諦。世人愚惑，心
存顚倒，自欺自誤，猶以金價，買
死神去，當墮三塗。』諦思如此；急當布施，與
身命競，貧窮乞匃、羸老疾病，隨所當
莫令
天龍鬼神，無不愍之。至於壽終，魂神所生，
輒受豪貴，身意俱安，災害不生，具獲上願，
如佛在時，供養佛身，正等無異。此謂二事
「
是世人所爲射獵、屠殺、
神或
類，皆知宿命，忿怒宿怨，
氣，雨其國
得病者，有相塗
殘殺物命，展轉相怨。
助其喜者，皆更困病；或相塗汚、
者，皆由食肉有相分者、不相分者。
士，覺知殺罪
異。如此奉行，佛之弘道，行四等心⸺慈、悲、喜、
食之。不食
之時，雖處其中，不相塗染。其帝
有盈穀，孤獨鰥寡，衣食不充，疾病困
以自濟，當給醫藥、糜粥消息，令其得愈，命
不橫盡。當明此人宿命行惡，不信三尊，背眞
向僞，慳貪所致，罪福分明，愼莫爲惡；亦當
慈心，以佛經法，敎訓愚癡，令持經道。若
一人，使病得愈，示之善道，
淸潔，與侍佛身，其福正等。是謂三事
「世有高節，淸潔無欲，沙門梵志，懷抱經典，
行。此曹高士口之所陳，皆是諸佛
也
人壽終不墮三塗，常當慈心恭肅向之。寧
銅灌口，利刀截舌，愼莫謗毀此淸潔之人；
寧
之，無怒此人。設使愚者見佛經道，明知去就，
由遠頑闇之
以成高德。
「沙門梵志，無以貿買求利爲身穢
垢，心淸行淨，猶明月珠；
食，供口卽止，不畜遺餘；或居寺舍，或處山澤、
樹下、塚間，皆知宿命；分別眞僞制作經籍，爲
世橋梁，慈心多愍；坐起咒願帝
國平夷。如此高士，德訓諸天、龍、鬼惻心，不
床臥
訓導，坐禪念定，或從得道，或死得上天；衣食
一國穢濁之人，不如盡心供養淸淨道士一
人，其福弘大，如佛在時，供養佛身正等無異。
此
「帝
龍、鬼神，無不擁護助之歡喜
佛吿阿難：「吾前世時，行此四事，展轉受福，
自致得佛。吾以是故，重說四事。阿難！汝當
得其福，終不唐捐。吾將滅度，四事
阿
難聞經，且悲且喜，前以頭面，爲佛作禮。
佛身、其福正等。」
四事。」
也